四娘寻思等天明确实是得有场“法事”要做，收拾洞室就是为此做的准备。有必要对原有的信众和新来的家伙们来上这么一场，既是为了加强并巩固荒谬的世界观，也是为了向他们通报相关的情况。
就比如这边的环境如何，这边的主人是什么样子的，还有就是战斗力如何。至于附近的地形是什么样的就没必要通报了，反正在她想来是要尽量守卫黑门这里，不要引来“那边”公门的攻伐才是最重要。
一个红皮俘虏低声问着雅鹿库吞：“我们这是死掉了吧？可是我怎么还会觉得有些又累又饿呢？而且那个烤肉的味道好奇怪，吃了不会中毒么？”
然而没等队长做回答，另一个俘虏则是不确定地接茬说道：“会饿的吧？经文中不是说死后世界会有很多好吃的，要是不能吃东西了可得多遗憾？”
雅鹿库吞听了这些话什么都没说，其实他也是在心中存着许多疑惑，一时半会还没能彻底转换过来。
祭司这会便解释道：“死者是以灵魂进入冥界的，所以享用的自然就是只有灵魂才能吃的食物。而咱们是从这座伟大的大门走进来的，受到的也是冥神眷族的接引，所以吃到的东西自然会不一样。”
他做出的解释大部分出自学习过的教典，其中还有自己发挥想象进行的解读。虽然完全就与真相差了十万八千里，不过却是眼下唯一能解释目前状况的东西了。
优秀的教义不仅要善于吹牛，也要不时地在时间长河中填补被指出来的错漏。这样的经历虽然会耗费神职人员的心思，不过被打磨过的教义却也会变得更加圆润自洽。
能够诠释世界便能定义众人心中的价值，于是就进而能宣传什么是对的，而什么又是错的。就比如会异常关注信徒心灵是否“圆满”，至于什么是“圆满”则由神职者说了算。
那么穷人们节省出最后一把粮食也应当贡献给神明，这样才能展示自身的虔诚。而教士们则理应盖起华丽巨大的神殿，这样才能用世俗的堆砌取悦高高在上的神明。
孰轻孰重皆靠一张嘴便能定义，人力物力便因此被集中在神职者希望用到的地方。一切都是那么完美，只有争夺资源的贵族和大商人们才能窥破其中奥秘，并且在同样的框架用文字游戏来争夺资源。
于是祭司就要一直磨练思维和嘴皮子，用经文诠释一切几乎是过往带来的本能。这也是他会尽量解答俘虏们疑问的缘由，因为他其实也在为自身处境而害怕，也需要用暂无错漏的逻辑链来安慰自身。
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