尤其是农耕文明，因为农耕文明的第一大要件便是和平，如果没有一个和平的环境，任何农耕文明都会被摧残殆尽。
而理学无疑可以提供这么一个空间，所以提倡理学进入义务教育之中，即便徐清有些理念并不能完全同意，但他依旧允许了这种文化传递进学校之中，只不过反对了理学思想中的几个要点，其中之一尊皇思想。
在理学的思想中，认为天地之间的至高神是上帝，这个上帝是昊天上帝，而不是所谓的耶和华上帝，而孔子，老子这些人，便是上帝派下来的圣人，而皇帝，则是感应天地而生的天子，这给予的皇帝合法性，也就是董仲舒的那一套天人感应说，通过宗教的方式，赋予了皇帝超脱其他人群的权利。
就像是日本的天皇不是人，而是天照大神的子孙一样，他把皇帝从人变成了神，从而拥有了超脱世俗的力量，亦如同埃及的法老王，说自己是太阳神拉的儿子，这种神负王权的方式，是许多封建王朝国家的必然，包括现代的欧美现代民主国家也是如此，他们的选举制度，其实也是这种封建思想的残余。
只不过因为法国思想家伏尔泰的思想，从而将这种神负王权变成了天赋人权，他们认为每一个人都有与生俱来的权利，这权利是谁给的呢？是上帝，上帝给予每一个人权利，而不是把权利仅仅给了教宗，所以给皇帝加冕的人就不应该是教宗，而应该是老百姓，所有人的民意汇聚起来，便是神的旨意，通过这种方式，从而让选举制度拥有了合法性，因为民意就是天意，所以获得最大民意的人，就是被神选中的人，这是法理基础，但徐清是断然不会让这种基础流通的。
因为如今民间有很多人都再说这样的话，天赋予皇帝权利，然后皇帝把自己的权利交给内阁，所以朝廷的权利基础来自于皇帝，而皇帝的权利来自于天，这种说法，在中国古代可以说一直是主流，但徐清对于这种说法却非常的讨厌，因为这样一来，皇帝的权利就在事实上是凌驾于朝廷了。
就像英国的王室和议会以及内阁之间的关系一样，虽然王室没有任何的权利，但王室却在事实上是议会和内阁的主人，因为他们的权利来自于王室，而王室的权利来自于上帝，因为国王的授权，所以议会和内阁才拥有了权利，这种思想，放在英国没事，放在宋朝就得出大事，因为宋朝的皇帝，是真正掌握有权利的。
只要他拥有权利一刻，那么这种思想就不能助长，而赵昕是不愿意放弃权利的，所以徐清自然也不可能助长这种思想的传播，在他的设想中，朝廷必
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