入了肺腑,便是在现代化的今天,人们提到孔子,孟子,儒家,虽然有嗤之以鼻者,但更多的还是怀有一份尊敬之情的。
而康有为,则在南海发出了第一声啼鸣,他利用孔子,孟子的言论,然后写出了一本《孔子改制考》一书,在其中详细记载了孔子其实是支持将帝国建立成共和制度的国家的,他在其中就《三羊》一章中,认为孔子口中的“据乱世,开平世,太平世”分别是帝制封建时代,君主立宪制度和共和国时代,然后利用这个说法,逐渐延伸至社会各个角落思想的变化,从而假托古制,从而为维新变法寻找法理的依托。
这件事情在当代来看,简直就是愚不可及,毕竟孔子从来没有说过什么封建制度,君主立宪制度,更别说什么共和国制度了,单看孔子的言行,他就是一个希望国家恢复到周朝井田制,既所谓古礼时代的人,认为国家不发生变化就是大治,这样的人怎么可能会宣扬所谓的改制呢?
但就是这么一篇文章,却为清朝上千万读书人找到了依归,因为他们的心中是矛盾的,他们一方面知道儒家救不了中国,需要从外国引进新的文化来改变自己的国家,不然就是亡国灭种,但同时他们又不愿意彻底否定自己的文化,毕竟这是祖宗上千年流传下来的,其中有我们祖先数千年的心血,若是就此废弃,对于任何人来说都是受不了的。
而康有为则在其中找到了平衡点,利用这一套说辞,将儒家和改革联系在了一起,由孔子直接为变法代言,从而天下的读书人终于找到了一套说服自己的想法,而康有为也因此成为了南海圣人,用现在的眼光看,这当然是幼稚的举动,但放在那个年代,他的做法,确实是为中国人打开思想的牢笼,做出了有利的改变。
虽然之后的康有为做了很多的混账事,在私德上也并不完满,甚至到最后,启超先生都与自己的恩师,恩断义绝,但这并不能否认他确实为当时的中国,做出了一定的贡献,这就是儒家的做法,托古改制,可以说是中华民族的传统,遵从古礼,同样也是如此,所以当初朱熹说理学源自周敦颐,而上至尧舜禹汤,及至孟子,也是没什么问题的事情了。
理学和心学,可以说是中国历史上十分有名的两大儒家学派,与心学不同,理学认为性即理,与心学的心即理有着很大的不同,而之所以会产生这样一个问题,也跟时代背景有着很大的原因,两大流派都来自于南宋时期,心学中最有名的人为王阳明,但他并不是创始者,而是集大成者,从南宋陆九渊开始一直传承下来,也是从南宋开始的。
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