们自己的公民，也沉溺在黑暗之中，如同溺水的孩童一般挣扎着，这是一个被财富晃花了眼的时代，这种时代，是徐清所不理解的。
因为以前的中国，尚且还没有到这个状态，同时环保等概念的建立，让他们逐渐开始对自身的发展有了一定的规矩，而不会肆无忌惮的乱来，所以对于当今世界所发生的一切，徐清是感到恐惧的，甚至有种下意识的躲避。
但他作为执政者，他却必须去注意民众中的这种情绪，然后去引导他们，不然当这种因为财富而引发的嫉妒，攀比继续下去，那么整个社会的良俗，秩序和道德都将会沦陷，所以到了这个时候，即便是徐清也无法再把这个国家恢复到正常的状态了，他必须率先改变这种糟糕的情况。
而对此，许多士大夫们都感到无比的忧心，不过他们的忧心跟徐清还不太一样，他忧心的是那些因为对财富的渴望而游走在法律边缘的人物，而这些士大夫们的忧心，则是整个社会的道德正在发生着剧烈的改变，他们希望改变这种情况，比如说男女的自由恋爱，以及婚前性行为越来越普遍，这都在冲击这帮士大夫们的思想和道德，他们毕竟是接受孔孟之道出来的人，对于这些行为，在他们的眼里简直就是离经叛道，荒诞不经，所以他们对于新的道德秩序也有着很大的不满，所以对于徐清的提议，他们也十分欣赏和支持，只不过他们的立场与徐清不同。
不过这并不妨碍双方可以达成一个共识，那就是重新复兴儒家文化在基础教育中的建设，徐清希望利用儒家的教育给底层的平民树立正确的价值观和财富观，以及人生观，在这一点上，儒家有着很强大的力量，他可以维护社会的稳定，使人们的心中更加安定，而不会出现太大的波动，整个社会的氛围也会在儒家的带动下更加成熟，而士大夫们希望推动儒家加大在基础教育中的比例，则是希望严格控制那些让他们看不惯的行为，这种行为是非常多的，以上的举例只不过是严重的情况而已，在他们这群士大夫的眼里，沾衣裸袖变为失节，不过这种事情在当代除了少数人还会相信之外，大部分人是嗤之以鼻的，但并不妨碍，这群官员希望这么去倡导，对此徐清也无可奈何，毕竟要让他们答应自己的要求，自己也必须做出一些让步，这就是官僚政治，没有人可以独掌乾坤，所有人都必须在商议和妥协中去施行自己的主张，即便是徐清也是如此。
(本章完)