子由的想法，我朝所拥之地，何止千万，若尽用暴力之手段，断然无法收拢其地为我所用，就如当年只秦始皇拥兵百万，所率之兵亦是天下精锐，可却只知用暴力，而不知用仁善之道对待其他六国之百姓，最后致使天下分崩离析，秦国皇室也被斩尽杀绝，这便是以暴治天下的结局。
呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦。使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。[1-2]
杜樊川（杜牧，号樊川居士）之语犹在耳边，我大宋之地，十倍于秦国，其子民也是十倍于秦国之敌，若是一味用暴力镇压，则天下不服之人则必然揭竿而起，到时陈胜吴广之辈层出不穷，我朝又要用何等法律去镇压他们？
而现如今朝廷决定施良法以待民，则必能让当地百姓感我大宋之恩德，心中对于我儒宗教化也必然心悦诚服，民心相通之下，则必然少生波乱，此正乃统治之道，非横征暴敛之道也。“苏轼的话无疑要比苏辙有条理了许多，甚至在辩论的时候还用了杜牧的《阿旁宫赋》来做解释，在回答上显然就要高了一个层次了，一旁的苏辙不服，立刻开口反驳道：
“兄长所言，并非正理，大秦之所以被六国所灭，确非六国之力而陷，但也非因法家而亡，乃是秦国自身法度混乱，且秦二世胡亥之无道，才导致秦国被六国所灭，其与如今之状况不可相提并论尔，当今圣上乃是千年一遇之明主，岂是胡亥所能相提并论，而如今之宋朝，富甲天下，佣兵百五十万，人口近兆，又岂是秦国所能相提并论，以此大国之姿，却屈从与小国，天下可有此等道理？”
“大国以下小国，乃取小国，小国以下大国，乃取大国（大国对小国谦下，就可去的小国的归附，小国对大国谦下，就可取得大国的支持《道德经》）老子之言，言犹在耳，我朝如今乃是天下第一大国，若是事事以大国之姿自居，则天下各国则必然厌恶我国，而我朝之贸易，大半需要出口以赚取利润，若是小国厌恶我朝，必然会使我朝之贸易得到影响，这是其一；
其二，天下之国，除我大宋之外，还有金国与辽国在侧虎视眈眈，若是我朝将所有涉案人员一律严惩，则其故土必然对我朝心生恐惧之心，辽金必然借此机会争抢地盘，如此一来，不是因小失大了？“苏轼的回答十分有力，也让一旁的苏辙停顿了一下，见此状况，苏洵笑着制止了两人继续的争辩，同时
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