的娘亲，所以就没有像他卢嘉瑞那样的机会和能力。
成为学堂里学童们小头领的角色，这点让卢嘉瑞感到很快乐。其他同学都喜欢围着他转，卢嘉瑞不时对别的同学指指点点，别人也乐意听他讲话。大家去玩耍时做什么事，也多是听他的主意，卢嘉瑞甚至有了一点带领军伍一样的感觉。
显然，余先生也看到了卢嘉瑞成了学童小首领，虽然他还是那样严厉，但对卢嘉瑞可以说比对别的学童似乎客气一些了，这点卢嘉瑞看得出来，也感觉得到。
随着在学堂读书的日子久了，卢嘉瑞便混成为了顽皮老到的学童了。卢嘉瑞在课堂上便更有胆气向先生发问一些自己感兴趣的问题，而不管这些问题是不是先生能很好的回答或能不能回答。
在讲解《诗经》之《关雎》时候，卢嘉瑞就很有些好奇却认真地问道：
“先生，‘窈窕淑女，君子好逑’，您不是说过自古男女有别，授受不亲吗？诗里说的男人女人怎么相见的？然后还想念什么的，不是有违常伦吗？”
“也不是男女绝对不能见面，远远看见也不属于‘授受’。通常‘授受不亲’说的是那些大家闺秀，就是富贵人家之女子，贫贱人家女子就无 ‘授受不亲’之说。”余先生稍稍愣一下，答道。
“先生，为什么贫贱人家的女子就不‘授受不亲’呢？”卢嘉瑞继续追问道。
“贫贱人家的女子要干活赚钱讨生活，不抛头露面怎么行呢？”余先生答道。
“先生，那这个‘窈窕淑女’，您说的是温柔善良美丽的女子，怎么能肯定不是富贵人家的女子呢？”卢嘉瑞又继续问道。
“应该从全诗来看，首先这首诗属于《诗经》里之《国风》部分，是在各个诸侯国民间采风而成，再者诗中描述女子在采摘水草，所以推断这名女子不是富贵人家女子。”余先生虽然还是耐心解答，但已经有些不耐烦了。
“先生，不是说男女婚配当讲‘父母之命，媒妁之言’吗？怎么《诗经》这种经典书籍还会描写这种男女私情呢？”卢嘉瑞还是毫无顾忌地继续追问道。
课堂上，其他的同学们都竖起了耳朵听，他们都没有想到要问诸如此类的问题。同学们也觉得卢嘉瑞好奇怪，怎能这样问先生呢？
但这个问题似乎有些超出了余先生准备的关于这首诗的讲解范围。在他的想法中，讲解就是就着诗文的词句进行解读，让学生明白其中意义，最多就是讲一下诗文的相关典故和故事，其它的就不必去涉及了，何况
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