就是不知他此行的真实目的是什么，又有何动机？”
想到此处，便效仿甄士隐解癞头和尚《好了歌》的方法，也作一诗云：
人生在世几度秋，转眼乌头换白头。
用心计较千般算，退步思量万事谋。
功名欲画凌烟阁，士林拟书得月楼。
古今将相今何在，荒冢一堆草幽幽。
终朝只恨聚无多，及到多时生闲愁。
少年贪恋颜色好，老来消磨双鬓忧。
蝇头蜗角争何用，不如放歌去归休。
看破放下且品茗，共倾浮生一梦游。
通元子哈哈大笑，叠声道：“解得好，解的好，不愧是有缘之人！”
只是赞后又叹道：“以阁下之骨相，倘若能舍去红尘，修真学道，大罗金仙可期。可惜俗缘未断，暂时不能超脱，只能徒博空名，可惜，可叹！”
陆璟听到此处，觉得与此前的判断不同，便问道：“道长如何断晚生之骨相？”
通元子似乎早料到他有此问，淡然笑道：“修道之人讲究‘收拾入门’，贫道相人亦是如此，尚未‘收拾’，则看其轻慢不拘，已经‘收拾入门’，则看其精细周密，阁下举止慎重周密，无有苟且，便是入了门。”
“人之一身精神，具乎两目；一身骨相，则具乎面部。若是观平民百姓则论其形骸，而观文人则要看其神骨。”
“神分清浊，有动静之辩，贫道观阁下静时，目光清明沉稳，真情深蕴，又含而不露；动时，眼中精光外露，敏锐犀利，待弦而发。以上两种神情，皆澄明清澈，可见阁下乃忠正之士。”
“骨有九贵，贫道便不一一细数了，单论阁下之骨相，天庭骨丰隆饱满，枕骨充实显露，太阳骨直线上升；眉骨骨棱显而不露，隐约如犀角平伏；鼻骨状如笋芽，挺技而起；颧骨有力有势，又不陷不露；项骨平伏厚实，又约显约露。”
“常人如果能具备其中三种骨相，便会有所作为，若能具备四种，则一定会显贵，若具五骨，则国之栋梁也。而阁下九贵骨中具备七种，自是大富大贵之相。”
“但有此富贵相者，未必能担此贵，尤其是生在平常之家，必须经历生死之劫，渡的过则有此命，能享此运，渡不过则命薄无运，阁下已然渡过身死劫难，便能担此富贵，且阁下除了富贵之外，似乎又颇具仙缘。”
陆璟听到此处，顿时觉得此人不同寻常，自己确实是死而复生之人，又听‘仙缘’二字，想到黛玉的
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