一些这样或者那样的思想准备，不过对于他来说好像很多事情并不是他所想的那样简单。
如果说真的是这样的一个道法的话，那么他自己好像对这个胜者有点觉得可惜了，真实吧，有不真实，虚幻吧，有不虚幻，真实与虚幻之间，虚实之间来回交换，这对于他这个响大道的修炼，着实是让他少了一层一层的代入感，少了一层一层的真切真情实感，如果这样的道法，这这几这可以完全的考虑到为何老子无为，为何圣人之下要修炼一个无情道法，可能他要的这个结果就是无我情无他情，无你情无上情下情，所有的东西全部都无情之后，无情之后才无所谓，无所不作为，当你有情的时候可以随意的把控自己，他就是天天就是他倒就是他倒就是自我。
你说是这种自私的道，但这就是一种无私的道，自私与无私之间相互的转换，它少了儒家的那一份中庸，少了儒家的那一份，得志少了儒家的那一份非公以及人证。
与其说老子的无谓之道不如说老子的道就是诸子百家所得，道集合到了一个中和的位置，他只取了上中上极值极端和下肢极端乃至中间的这个中和中庸之道，他并没有选取。
这是一个两极分化，而且有着黑白阴阳两面的，一个达到双方达到极致的人，你看不出来他是好看不出来，他是坏，他是一个好坏善恶结合而起的人，这样一个人你给他如何定性，他从不做坏事也从不做好事，你哪里都是找不到他，但是你不能说他说的是和平的一个人，你不能说他没有对你们有欺骗性，你又不能说他的目的性不强，他的确他也没帮你没害你，但是他有没有在中中庸的那个对你友善的那个意思，这是一种人怎么说呢？可爱又可恨，爱扔不掉，丢不掉，丢之可惜，食之可惜。
食之无味，这就是一个长在粪土当中的素素菜，你可以拿过来是一个绿色蔬菜，但是它在粪土之中，你有些嫌弃它，但是你吃不到他，你吃不到粪土中的蔬菜，你就能说这个蔬菜不好吗？你就说怨恨说这个粪土长的位置不好吗？但她的的确确就在那里存在着，他碍不着你事，你不能因为你得不到他你就怨恨他，你对他有这样或那样的情怀，他自然而然的生产，他吸取的那些邪恶的粪土来促成着它这个蔬菜绿色蔬菜缓慢的增长。
在这个增长的过程中，它就是一个道法自然资本。
在此一个自然道法的循环之间，如此的循环往复，你来有我，你来我往你中有我，我中有你，与整个自然与整个大地与整个天空与所有的机密水火土，五行阴阳全部的融合交织在一起，他
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