来打。
从法理和作风上，跟强调清修和各种礼教的理学系统格格不入。
配合朱见济在政治上提出的“去虚务实”，频繁考成，以及他皇帝的权势，这三板斧打得理学家愣是憋不出屁来。
而在这一场“复古运动”之下，乾圣元年的状元公陈献章已然成了领头人。
在下放地方工作数年，在此期间还和皇帝保持书信往来，论述各自道理后，本该成为心学大佬，开启宋明理学新篇章的陈献章成功被朱见济带歪了路。
虽然陈献章被皇帝强制灌输新思想之时，已经三十来岁，形成了自己的三观和理论雏形，但大佬终究是大佬，一旦发现自身理论有缺陷，而对方又正好填补，自然会去修正和改良。
这修正主义一走，肯定是要跟原来有所不同的！
比如他赶在王守仁出生之前，就提出来了“知行合一”，还因为朱见济的掺和，偏离了应有的唯心主义倾向，转而成了单纯的实践主义。
陈献章的知行合一，就是在强调所知所学需要反应实际，需要用行动来形成具体影响。
其中的“知”，在认识论上，还被陈献章衍生出了“良知”之意，以“人性善”为基础，提出要做符合道德观念的事，实践以后也要进一步强化自己的道德。
这是他对程朱理学发起的一次重大挑战，引得复古运动的响应者，特别是年轻气盛的太学生极为兴奋。
学生从古至今，本来就是一群容易被煽动的人。
更何况，朱见济引导他们走的，还是一条庄康大道。
在北孔家族的烂事被翻出来后，在皇帝采取强硬手段，对内改革对外进攻，让国力蒸蒸日上后，在得知以前儒家的豪迈后，年轻人很不满于眼下理学的束缚。
太学内部的小报上，就屡屡出现抨击卫道士的文章。
只是太学生的声音多而杂乱，年轻群体里也少有能沉下心，把自己观念干净利落表述出来的，所以仍需要领头羊来进行舆论导向。
陈献章是一个，
王华写了《道法并用论》，显然会成长为下一个。
没跟老陈一样，直接和程朱理学搞掰头，但王华在文章里提出的不能只靠道德感化之言论，肯定跟理学合不来。
不管小王在以后会不会还走上心学的路子，起码此时此刻，他的主义之间，已经有了汉家治天下，“王霸道杂之”的味道了！
朱见济见到他这篇文章后，乐的哈哈大笑，趁着朝
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