一步，已经是改头换面了，但不是完全的开悟。
勤奋好学，善于思辨之人，坚持读破万卷，修身养性，才能对佛法有全面的认识。
原来在佛陀以前，就有一些觉悟者，而佛陀的伟大，就在于他觉悟到“最究竟”的地步，终结了一切佛法。他发现，人从来不会真正死去，也没有所谓“新生”。既然没有死这回事，又何必去找什么归宿、涅盘？每一刻都是新的，每次觉悟时，就既身成佛。何必介意涅盘的形式，以及佛法的套路？这个阶段对生死的认识叫“非生非死”，佛门弟子能走到这一步的，已属不易。
这个“侠义榜”，看似非人非物非虚非空非非受想行识，但实际偏偏都有之。
这种境地，甚至比“非生非死”还要可怕，它已经超越了所有“有”与“无”的境地，已经不可名状，却又不可或缺。落入人间，就是红尘。飞入天上，就是神明。对薄天地，就是因果。如此境界，丁耒想象不到什么词汇能形容它。
或许只有达到这等境界时，才能悉知，其中奥妙。
他收回心态，继续看向《沉心石照经》，这一门功法也是三重境界，却境界跨越极大，第一重“心沉如磐石”，第二重“牵一发全身”，第三重“不动亦万动”。
丁耒初次接触第一重，便觉得其中至理非常奥妙。
不同于《舍漏功》的钓鱼学问，这门学问，讲究“定”、“恒”、“固”、“空”、“凝”。专注是基本，守心是要义。
丁耒形如枯槁，又如垒石，若有人在现场，哪怕是用巴掌扇他，恐怕丁耒依旧不会动弹。他现在已经彻底化为了顽石，即便是雷打，雨淋，刀霹，掌断，他也固化如斯。
在这种专注的状况下，他只能在安全地方修炼，而且讲究绝对寂静。
内气不绝，冲入阳维、阳跷，两大脉络，锁住精华，如“随风潜入夜，润物细无声”，滋长他的经络。这两大经络本来闭塞，却想不到被这汹涌的内气，清洗、遍刷。如果把内气比作水流，而他的经络就是管道，水润万物，泽被身躯。
阳跷、阳维本是两座石桥，沟通周身各大穴位，穴位在内气滋润下，也逐步被清洗，一些原本的淤血淤青，都被清理个遍。一些气血被鼓动出来，漫灌进入周身的关键部位，原本如玉的躯体上，突然微微发红————这些发红部位，尽是两大经络通过的要穴附近。
不多时，红润渐消，此刻外界星月已隐，时光如飞，恍恍惚惚中，丁耒竟有隔世之感。
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