这一点，朱由校不仅能够确定，且是确定无疑。
抱着已经能咿咿呀呀的小女娃，朱由校暂时抛开了政事的烦扰，专心地享受一个当父亲的乐趣。
君子抱孙不抱子，这可是在《礼记?曲礼》篇中清清楚楚地写着的。也就是说，隔辈亲在古代的重视程度。
“孙可为王父尸，子不可以为父尸。为君尸者，大夫士见之，则下之。君知所以为尸者，则自下之；尸必式。乘必以几。”
听不懂吧？朱由校也不是很明白，得请教别人才知道的。
所谓尸者，神象也。古时祭祀先人时，以活人扮作先人的形象（尸）而游祭。这神象（尸）应是先人的孙子而不是儿子。
平民如此，皇帝（君尸）也如此，一旦已故的国君确定了充当尸的孙辈，无论官、民，包括新任皇帝都要下车行礼。
孔子也曾经曰过：“祭成丧者必有尸，尸必以孙。孙幼，则使人抱之。无孙，则使同姓可也。”
也就是说，孙子的重要性要胜过儿子。另一方面，严父为了形象，也不好对儿子太过亲溺。可到了孙子，年岁大了，也不用装了，垂欢膝下岂不美哉？
而象朱由校这样，身为君主，更要“率先垂范”，对儿子都不抱，何况丫头片子乎？
但他偏不遵守，准确地说，在深宫内院中他是自由的，不会招致令人厌烦的劝谏。
这么贴心的小棉袄，这么可爱的小女娃，怎么可以不抱不亲？就算蹭得满脸口水，朱由校也笑得开心。
膝盖处感到了温湿，是另一位小公举在啃，有滋有味，不知道这丫头的口味为何如此独特？
张裕儿伸手抱起女儿，宠溺地在女娃的屁股上轻拍了两下。略施惩戒的亲昵举动，逗得小女娃咯咯笑了起来，一个劲儿地往她怀里拱。
笑声是能传染的，本来已安静下来的另一个女娃，也在朱由校的怀里笑了起来。
朱由校呵呵笑着，用绢帕给女儿擦干净嘴，笑着说道：“她们倒是精神得很，午睡的时间快到了吧？”
张裕儿说道：“皇爷，这俩丫头并不是天天午睡。精神头儿来了，白天一会儿都不睡呢！”
朱由校点了点头，知道要侍弄孩子长大，实在不是一件轻松的事情。好在有宫人和奶妈帮着照顾，不用张裕儿一个人和两个小女娃“战斗”。
“皇爷该给她们取名了。”张裕儿提醒着。
朱由校有想过，也费了不少脑细胞，可却不是很满意，也就没对外
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