该如何措手？
之后，明治政府大力扶持本土的神道教，打压舶来的佛教，本愿寺虽然顶着“御门迹”的衔头，一样在打压之列。
不久，神道教便取佛教而代之为日本的主流宗教，本愿寺愈发没有多少声息了。
德川幕府建立之后，关卓凡关于本愿寺的唯一有点儿价值的“储备”，是二战的时候，本愿寺同军国主义混到了一起，提倡“忠皇爱国”，宣传“护国”，并身体力行。
譬如，对战殁者的家庭进行慰问和援助；对伤残士兵进行救护；向前线派遣随军僧，在战地传教、慰问士兵，并为阵亡者安葬和举行法会，等等。
不过，那个时候，整个日本佛教，不论哪个派别，基本上都是这个德性，“一向宗”不过是表现的最积极的一拨罢了。
这几年，关卓凡对日本的攻略和经营，颇费心力，也颇有成绩，然而，由始至终，从未想过要在宗教方面着力。
唉，疏忽了！
既对本愿寺的发难，出乎意料；又不真正掌握本愿寺的底细，于是，闻警之际，便有手足失措之感了。
教训啊！
不过，话又说回来了，教训归教训，这场乱子，若只是单纯的“一向一揆”，其实，并不足以令人真正“失措”。
现在毕竟不是战国时代了，本愿寺呢，也毕竟是混“体制内”的，两百六十多年下来，如同幕府的暮气沉沉一样，现今的本愿寺，想来，也一定不比硬怼织田信长时的生龙活虎了，若只是本愿寺一家作乱，镇压下去，未必如何为难多半，德川庆喜自个儿就可以应付的来了。
问题是
唉！即便依据现有的有限的情报，裹进这场乱子里的，亦明显不止本愿寺一家啊！
还有那一帮子“野火烧不尽、春风吹又生”的“维新志士”啊！
不论本愿寺“一向一揆”的能力有没有退化、退化了多少，目下，日本遍地干柴，那个明如上人，点几个火头的能力，总是有的；待火烧起来了，“维新志士”顺风纵火，到时候，局面的麻烦，就倍于单纯的“一向一揆”了！
关卓凡有些愤愤的：之前，老子也很有针对性的做了不少的事儿了，还是压不住这场乱子？
掰掰手指头
第一，本来，“第二次长州征伐”的兵费，幕府以日本海关税收，逐年向中、美摊还，老子大手一挥，今天的兵费，暂时不必幕府还了往后顺推一年！
就是说，今年日本海关的洋税，中、
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