一博他们的新学核心就是
“君子”。看似相差不多，但其中的指向却截然不同。简单来说，王安石用道德要求自己，冯一博用君子要求别人。
王安石的思想是
“外王内圣”。其中
“内圣”指
“道德性命”之学，
“外王”指
“新法”。转他要先建立道德系统，再延伸影响新法的执行。而冯一博的思想其实是外儒内法。
他的想法，就是用圣人的学问，建立新的规则以约束别人。王安石的学说是标准的儒家，冯一博的新学则更接近法家。
可惜，陈勤之对于他们的新学还是有些误解，并不想谈及这个。于是他便略过第一步的话题，直接问道：“说起结党，那老夫就要问问侯爷，结党最重要的是什么？”转一说起结党，很多人会想到四个字：志同道合。
然而，冯一博对此却有着不同的理解。他觉得，所有改革的根本目的，其实是缓解阶层之间的矛盾。
说白了，就是将既得利益群体的部分利益拿出来重新分配。拿得少的，或者说，为了不引起动荡，尽量只拿最不合理的部分。
在不改变现有分配方式的前提下，让既得利益群体少吃点。转这就叫改良。
拿得多了，既得利益群体肯定不愿意。两边最后要是掀起武装斗争，那就要命了。
如果最终的结果，是彻底打破原有分配模式，出现新的分配模式。玩的是既得利益群体的命，所以就叫……革x。
而想在中间找到一个平衡点，拿得不多不少。转让既得利益拿出不合理的部分，进行重新分配，并将不合理的分配方式加以修正。
只对不合理的部分修改，变革。就叫改革。所以，改革问题既是阶层问题，也是利益问题。
那么，在
“志同道合”这四个字的背后，就还隐藏了四个字。那就是……
“利益一致。”转听到冯一博的话，陈勤之不由怔了一下。随后，他的眉头紧锁？
显然他想到了
“志同道合”，想到了
“选贤任能”，甚至想到了
“众人拾柴火焰高”。可他想到了很多可能，就是没想到冯一博的答案是这四个字。
稍一琢磨，差点拍案叫绝。但再仔细想想，却又坚定的摇了摇头，道：“以利益聚人心，那样的改革不过是换下一批人，又上来一批人罢了。”转儒门向来羞于谈
…。。