尺寸仍然合适。
文学，首先应该是明白学，它从一个角度开辟了人们认识世界、自然、社会、人生、心灵、情感等诸多问题的蹊径，并搭起它们之间沟通的桥梁，将人从蒙昧引向觉悟，从混沌引向清醒。而不是“你不说我还明白，你一说反倒糊涂了”。
让人糊涂、教人成低能儿的“文学性”，还不该摒弃吗？
面对鲜活的、千姿百态的世界，我们会有不同的视角与态度。有领导的角度，有平民的视角，有局外人的看法，有参与者的观点。我是以乡下人的眼光看待这个城市的世界的。我以乡下人自居并为荣。乡下人怎么了？乡下人落后、愚昧？乡下人小拿小摸不光彩，你城里人贪污受贿就光彩了？乡下人穿带补钉的衣服是落后，你城里人穿着露着肉且脏兮兮的牛仔服就时髦了？乡下人皮肤黑一点不怎么漂亮，你城里人皮肤倒挺白，可三天两头地皮肤过敏或生些疖子之类就美丽了？乡下人乱搞男女关系是不着调，你城里人嫖娼宿妓就潇洒了……这有点偏激了是不是？但这是我的看法，是一家之言。所以这个集子里面的相当一部分小文都曾冠以“玉堂之说”的。玉堂之说即是一家之言的意思，再没有别的含意。有人替编辑操心，担心玉堂之说有替自己做广告之嫌；可人人都知道，孔府家酒、兰陵美酒都不是以厂长的名字命名的。有人欲贬低我的随笔，故称赞我的小说，以见其公正。当然也有说我的随笔是“快乐的晚餐”、是“文坛一景”的。其实小文章有大影响，主要与载体有关，并不是真的就有多么好，如果还有点小味道，那也是我以二百多万字的小说作辅垫的，但它远没好到让人可怕的地步，搞文学散文或文学小说之类的人不必太看重它。
我比较早地反对了给作家断奶、文人下海之类的提法，也比较及时地谈了对潇洒、尴尬、吹牛、包装、傻瓜、停电、温馨、休闲、狗与鼠、批评与表扬、老三届与新三届、济南交警乃至烟酒糖茶、吃喝拉撒之类的看法。正如不时髦在太多的时髦中也是时髦一样，这些朴素的农民式的小观点还挺受欢迎，特别那些不搞文学散文的陌生读者。现在看来，这些看法有的对，比方给作家断奶实际并没断；有的则失之于偏颇，比方对双休日的看法。有人写了反驳的文章，说我自己想什么时候休闲就什么时候休闲，却反对别人休闲；自己享受着城市文明却在讽刺城市；又是以小说的笔法操作随笔以想象代替现实让人无可奈何什么的，我都将它们收进来了。它特别具有某个年代的印记，如同一唱《老两口学毛选》就令人想起六十年代一样。
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