我意志的改变，是由内重新塑造自我的力量，没有哪个革命是对外的，对外的那能叫革命吗？玉皇自以为掌握了他人需要顺从，否则就会被革的天命，而嬴政自以为仙秦和众生都属于他的一部分，所以以他的意志贯彻到众生，也叫‘革’……”
“此妄想尔，不足为惧！”
钱晨想到这里，思维却没有继续顺着这个思路去想，如何革新自己，如何革了自己的命。
而是脑子一拐，想到了《月魔画皮经》之上去了。
“革最初的含义好像是改变皮的质地。”
“所谓‘巩用黄牛之革’。”
“月魔画皮，重皮，重画，虽然也有改变皮囊的意思，但终究是画皮，如果加以鞣制，未尝不能将‘革’的意思融入其中。皮革，皮革，便是对皮质的改变，画皮乃是模仿、欺骗，但如果变成革皮，会怎么样呢？”
“我用佛门中观之法，修成皮之中空，俨然已经在月魔画皮经上更进一步。”
“所谓‘君子豹变，小人革变’，若是内用真空，外用革面，那么还是小人吗？”
“道果的本质是对大道的扭曲，一般来说，其根本还是天人冲突，即外界和自我之间的冲突，修道人通过修行将贯彻自我意志的那根杠杆，那天地大道，运用达到一种将核心自我扭曲的现实，放大到彻底扭曲大道法则的程度。”
“之所以需要以自我扭曲大道，便是因为道果是圆的，想要圆满道果就只能有一个圆心，那就是自我。”
“所以道果能保护自我，能放大自我。”
“若是用其他办法扭曲大道，等若一个圆有许多个圆心，这般如何画得圆满？”
“但若是自我的收束，对于道果是内力的话，那么大道的反噬，也就是道反，乃是外力。”
“而‘革’，便是自我内在革新，天地大道外在逼迫的一种变化。”
“这种变化的本质是要求道君也要顺应大道，改变自我，但这是正道的路子，若是以魔道来想……”
“这革，未必不能鞣制道果之皮！”
“鞣皮的过程，无非是用内力改变皮囊的应力，用外力改变皮囊的状态，撑大缩小，然后用药改变皮质——内力，外力，用药。”
“自我，道反，革……妥了！”
“我好像找出了怎么剥掉道果的皮囊的办法了……但目前只能剥离道果的皮囊，可这又有什么用呢？道果的皮囊，无非是一部分天地权柄，也就是业位，一部分天地法
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