修行者行事更多的是以自己的意志为准，而不是以世俗规矩。
越强的修行者，就越不是规矩能限制的。
要让修行者完全遵守某一种秩序，不做丝毫逾越，这本身其实是不可能的事情。
但是如果真的能用秩序来约束所有人，这也的确是有好处的，确实能够促进发展。
没有规矩，不成方圆，这话是有道理的。
前提是那种秩序，是好的秩序，且要时刻随着时代的变化而更新，一直符合现实，不会变得落后，也不会变得超前。
只是无论怎么说，理圣所推崇的那种“天理”，基本都不可能彻底降临了。
周清这个初至诸圣时代的人都能看出这一点，其他多数人心里面自然也是明白的，包括理圣自己也知道。
但圣贤之所以为圣贤，原因之一就是愿意为了践行自己的思想而奋斗终身，永不放弃。
只要理圣一直还在路上，还有人认可他，那么就足够了。
而虽然不认为理圣学说有彻底实现的可能，但周清听得还是很认真。
这是一位圣贤对天地道理，自我思想的总结，在凡人看起来，只是一些理论知识，可对于周清他们这样修行浩然气的人来说，也是非常完美的资粮。
浩然气的修行，归根结底便是认识道理，理解道理，掌握道理，开创道理。
一位圣贤的思想，是非常珍贵的。
在后世，这种圣贤讲学是根本不可能出现的事情。
且在诸圣时代，想要进阶掌命尊就必须有足够高的文道修为，这是硬性要求。
所以如今有了这样的机会，周清可以说听得比谁都认真。
你可以不认同这些圣贤的思想，但你不能否认他们的确是有道理的。
哪怕是思想学说对立的圣贤，都不会否认这一点。
等理圣说完之后，便是农圣开口。
他们两个是文圣的弟子，此刻文圣也在场，自然不可能让他们压轴，更多的是“抛砖引玉”。
“农事，人文之基，文明之石……”
农圣是一位看起来非常沧桑的老者，皮肤黝黑，不过眼睛很明亮。
在他开口的过程中，其上方亦是有一方世界演化而出。
周清仔细聆听农圣学说，发现其虽是农圣，但其学说并不只涉及到农事。
农圣的学说，实质是重人。
从农事，到生命，核心是贵生贵命。
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