“其实这个世界上的知识，大概可以分成两种，一种是形而上学，先贤在主观的情况下，对世界的本源所进行的猜测的学说！另外一种，是通过自然中的现象，去研究事物规律的学说！
如果用我们道士的修行方式来做譬喻，老子的《道德经》就是前者，我们的炼丹术就是后者……
前者为道，后者为术！
咱们把这套逻辑套进儒教之中，孔圣人留下的四书五经，就是他对这个世界，对治国之法理解的道
历代皇帝尊崇孔圣人，所以践行他的道，这我也不能说没有毛病，
可是叔叔您有没有发现，这选拔人才的方式中缺了点什么？”
“术！”
张异想引导朱元璋和朱标理解的道理，其实就是这个。
等朱家父子回答，他点点头：
“没错，咱们大明的上层，或者说华夏自古以来的上层，一直强调道的作用，却轻视小术，却不知道与术，就如同知与行，有人说先知后行，没毛病，
有人说知行合一，也没毛病！
真正有毛病的事情是只知不行，从有科举以来，大部分的时间对于人才的选拔，都是有道无术……”
“给您一本孙子兵法，您能领兵吗？”
朱元璋摇摇头。
张异又道：
“那有没有一些书，能让黄大哥明天就成为您这样的商人？”
朱元璋更是摇头。
“所以就是了，因为这些东西，四书五经里没有，道德经里也没有，孙子兵法里也没有，这些书是高屋建瓴，尝试解释某种领域本质的书，可能学以致用的人何其少？
一本孙子兵法对某些人来说，可能还不如详细讲解练兵，怎么布阵、怎么行军这类细枝末节的书籍更让人受用！
科举也是如此，
科举不可能选出来的都是天才，更多人高中了，去地方上任职，也是从头学起！
学得好的，自然可以成为一方能吏，学得不好的，就成为朝廷的蛀虫！
这些成本，都需要朝廷承担！
可如果朝廷在科举考试之前，就把【术】的内容作为考核的必要标准，
那是不是可以让有些只会读死书的人，被科举筛选出去，留来的人虽然不敢说完全都是可用之才，但至少为朝廷减少了无形的成本！”
“可为什么是算学？”
朱元璋被张异勾起一丝兴趣，急忙追问。
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