无法再继续庇佑你们。
商离的论点论据都还非常粗糙，但是至少在逻辑上形成闭环了。在这个人均教育水平只有胎教的年代，压根就没有人能从中找出漏洞，进而推翻商离的结论。
因此，在听完商离的解释之后，子更几乎没有任何的质疑，便立马接受了商离的理论，并且还自我脑补道：
“原来如此，先商之所以会失败，原来是因为他们的先祖都被他们害得失去了神位，故而无法继续庇佑他们……”
说到这里，子更突然脸色一变，对着商离说道：
“可是这样一来的话，咱们宜国不是也没有先祖庇佑了吗？这……这可如何是好啊！？”
宜国宗庙中供奉的就有曾经作为商朝天子的南庚，而身为曾经的商朝天子，南庚本身就是历代商王祭祀的对象。如果商离的理论成立的话，那就意味着接受了大量人牲祭祀的南庚也已经失去了神位，这对宜国国民来说无异于晴天霹雳。
原因很简单，别看宜国宗庙中祭祀了一大堆商离这个身份的祖先，但是其中当过天子的也就南庚这一个。在商朝人的眼里，生前地位越显赫，成就越多，死后的“法力”也就越强，越能庇护后代。如今宜国宗庙中唯一一个“能打”的南庚失去了“战斗力”，子更心中不着急那才怪呢！
“王叔不必惊慌，先祖死后早已修成灵体，虽从神位上跌落，然而灵体却依旧还在。只要咱们按照常规的祭祀方式进行祭祀，想来先祖迟早是能重新修回神位，继续庇佑子孙的。”
商离安抚子更道。
“如此……便好！”
听到这话，子更心中松了一口气，而后又似乎想到了什么，对着商离问道：
“对了，王上，您还没说什么是常规的祭祀方式呢。”
“所谓的常规祭祀方式，便是指用天地认可的方式来祭祀先祖。”
商离先说了一句屁话，而后继续解释道：
“根据天地法则，凡天子祭祀者，当用牛、羊、豕三牲，谓之曰太牢。”
“那贵族呢？”
子更自己就是贵族，因此最关心的还是贵族的祭祀方式。
“诸侯祭祀用少牢，仅有羊、豕，没有牛。”
周朝的祭祀规格异常复杂，天子祭祀起来还有什么肠胃鲜鱼之类的东西。考虑到如今的宜国国力有限，过度祭祀可能会造成国力的浪费，因此他索性直接将周朝的祭祀制度简约化，来了个三段变：
“至于诸侯之
…。。