大同世界。”
三人再次点头，经过这一番剖析，他们终于对国家有了更深层次的了解。
对治理国家，有了更清晰的思路。
陈景恪见他们听进去了，心中也非常高兴。
这个饼是画给朱元璋祖孙三人的，又何尝不是画给他自己的。
比起‘国家是统治阶级的工具’这个冷酷的回答，他更喜欢自己画的这张饼。
他无疑冒犯任何先贤，但现在是大明，解释权掌握在他手里。
这个饼，他想怎么画就怎么画。
至于后人认不认同，无所谓了。
他努力过，就足够了。
说的兴起，他又忍不住多说了几句：
“很多人抨击大同世界，认为是幻想，是骗人的东西，不可能实现。”
“这个论调一直存在。”
“就好比，有人说伯夷叔齐不食周粟，也没见谁去效仿他们啊？”
“树立一个孤独的道德标准，有什么用？”
朱标马上就想到了《盐铁论》这本书，这个论调是桑弘羊用来驳斥文学贤良的。
你们天天吹捧古代的圣贤，有个屁用啊，也没见国家变好。
“我只能说，持这个论调的人，是在否认人类社会的真善美。”
“孤独的道德标准就像一把尺子，告诉人们什么是好的，什么是坏的。”
“如果没有这些道德标尺，就好像人类嗅觉失灵，不知道什么是香什么是臭。”
“等饿了不是去厨房，而是闻着味儿就钻进厕所了。”
额……三人都有些无语，这个比喻实在有点让人恶心。
“我们不一定要去学圣贤，但必须要知道，他们的行为是高尚的值得赞扬的。”
“与他相反的行为，就不那么值得夸耀了。”
“不要求人们去学他，只要大家别往相反的方向走就可以了。”
“儒家思想起到的效果也是一样的，它的思想不一定就是最好的。”
“但至少它确立的一套标准，让人们知道该怎么去做。”
“同理，大同世界也是一样。”
“虽然这个终极理想很难实现，但有一个标准总比没有标准要好。”
三人再次点头，至少对他们来说这个逻辑是成立的。
朝廷肩负的重任，就是带领黎民苍生向着大同世界前进。
陈景恪顿了一下，继续说道：“
…。。