也曾经尝试着说服其他人。
可是他们都失败了。
他们都没有能力去说服其他人。
他们都坚持着各自的意见。
他们谁都说服不了谁。
最后也只能是各门派相互独立。
每种法门相互不连通。
各自都说各自的理由。
而如今红日听见的则是最原始的对于关法的理解。
佛陀本人对于观法的创始理解。
这样的机缘不是人人都有的。
所以红日便是抓紧的时间聆听着这样的教诲。
佛陀口中仍然吟诵着古老的经文。
这些新闻穿越了数十万年的时空，传到了红日的耳朵里。
“一念三千之观念、一心三观之观法，皆纳于妙法莲华经五字；妙法莲华经五字，又纳于我等之一心矣”
佛陀口中吟诵着这句话。
这句话看似平淡无奇。
可是实则击中了红日内心深处。
红日听了这句话，内心深处就像是惊涛骇浪一般。
被掀起了无上波澜。
这是佛陀本人对于道的理解。
一心是指所观之境的众生之心，三观是谓能观之智，亦即观察众生日常所起的一念心中，空、假、中三谛圆融相即而具足。
别教是先修空观，断见思惑，证空谛之理；次修假观，破尘沙惑，而知假谛无量法门；其后修中道观，断无明惑，而证中道之理。如此次第观察空、假、中三谛，故谓次第三观。
但是佛陀的道确实有些不同的。
佛陀的道是直接修行三观。
无修行时间之隔，证中道之理又无空间之隔，一境之上，三谛相即。
三观亦圆融于一心，故谓圆融三观。
于纵的修行过程，非但无空假中的次第；
于横，亦非空、假、中并列观察。
又观三谛即空、即假、即中，空、假、中即三谛，故亦称三一相即三观。
所观之境，到此为止便是一境三谛圆融，故于能观的三观。
若修一观则为同时修三观。
因此，于一念中同时把握空、假、中三观！
这就是佛陀所说的一心三观。
这个想法在几十万年之前都是十分新颖的。
即便是放到今天，多头自己对于道德想法也是超越了大部分人的。
…。。