这个时代最明显的特征便是庶族议国，士族成林，似乎每个人都一种国家存在的方式。
放空了大脑，张谦不知怎么的就想到这上面，脑袋一转，看向了一侧，那里放着一个书架，隔开一个个的小空间，里面放着一卷卷的书卷。
站起身，不知觉就几步走了道近前，平日无事的时候他经常会过来蹭这些书卷看。
上面都是一些诸子百家思想，最广而告之的主张，没有加注讲义。
一但有了讲义的书卷，那便是一家之言，士族赖以生存的东西。
卫庄也不介意他来蹭书，而且经常更换一些他已经扫过的书籍。
眼睛一扫，左侧不远是一卷有些厚的竹卷，上面篆刻一个大大的墨字。
损已，而有益天下，那么便是可以去做的事情，足以称为最高尚的道德。
不过，张谦摇摇头，这样的情形，那怕后世也只是一种形同寄托一样的东西。
转过头，望向右侧，那是儒家的书卷，从孔子总结周礼推行天下，再到孟子以推行仁义治国，直到现在的中庸之道，讲究自身的修养。
不过张谦还是摇摇头，满嘴仁义道德，不管在什么时候都是一个样子，说得很容易，做的时候便是讲究利益。
如果是以利益去看的话，张谦沉思了一会，如果讲究仁义没有利益，儒家还能如此势大吗？
如果墨家没有利益，会有这么多人去拥促吗？
想一想朝代的更迭，或许现在的人还没深思这样的问题，当天下一统之时，墨家消亡，儒家被阉割，可见一般。
无论有多少学说诞生，他们都必须渐渐的明白一件事情，唯有依靠统治者才能实行自己的主张思想。
而且张谦有所猜测，墨家的兼爱境界从来没有人到达过的可能，便是兼爱从来没有存在过，既然没有，又怎么可能修成呢？
张谦沉凝着这两卷书卷，舒了口气，他的前世也不是研究这些东西的学者。
后世的那些种种开明思想，他也没有这么大的能力能在这个蒙昧的时代施行下去。
所以最好的办法，还是以自己的眼光推行一门学说作为日后主张，顶一张皮，尝试一下实行自己的梦想。
张谦视线下移，放在一本书卷上，上面大大的杨字，杨朱理学。
人人治内贵己，互不侵、损，人人自重自爱，不就各安其所，天下治理了。
脑中一回忆，张谦便想起这一句话。
…。。