过是一场浮空幻梦而已，是一场由白奇所精心设计，又或者是随意挥洒出来的幻觉。
这样的可能性，也从这个方面证明了白奇对于理论价值的储备已经丰富到令人生畏的程度。
这种似乎窥得世间一切道理的存在，就像是一面神奇的镜子，既能反馈出你的真实面貌，也能在某个不经意之间变成一张哈哈镜，让你的理论被扭曲曲解，也让你觉得镜子中那个丑陋的形象就是你自己的本心。
感觉需要重新看待这场棋局的第五正，只能在心中默默的推倒之前的所有格局，重新再次开始。
“世界的本质就是物质性的，若是要这么论的话，人和动物确实没有任何的区别。
人类之所以敢自封为万物之灵，那就是因为人类社会的文化特性。
人除了会追求物质上的满足以外，还会追求精神上的丰富，这就是人类与动物之间最为本质的区别。
婚姻，可以将其解构为繁衍，但婚姻存在的意义可不止是繁衍。
爱情，也可以将其解构为繁衍的冲动，但爱情的意义可不止繁衍的冲动这么简单。
相互吸引的两个人，确实不一定会在一起，但这又能怎样，爱情就不存在了吗？
你可以说，人类的精神需求，确实源自于贪婪占有、虚荣要强这些基本的生物欲望和冲动，可人类之中最美好的精神追求，可不仅仅只有贪婪和虚荣。
人可以因为渴望被认同、被崇拜、被铭记，就去做一些善意之举，人也能够因为善意的举动获得善意的反馈，而去加强自己为善的动力，这是人的复杂性所决定的。
善举之所以被称为善举，那是因为善举本身存在的价值，就是为了更加有利于人类的延续，正因为其有利，所以才会被活着的人称之为善。
历史是由前人所创造和书写的，但历史的传承者永远都是活着的人类，所谓盖棺定论，讲的就是一个死了的人对于当前正活着的人所做出的的贡献。
你若是对于人类的贡献弊大于利，那么必然会是遗臭万年；你若是对于人类的贡献利大于弊，那么必然会是名传千古。
历史是复杂的，人、人群，正是这种复杂的缔造者。
生物本能是生物本能，可人类根据这些生物本能所构建而出的繁盛精神需求，哪些被写入道德之中的美好品德，可不是单单一句生物本能就能够解释得通的。”
并未回应白奇有关于明暗媾和的提议，第五正直接将话题扩展到更为宏大的历史场
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