举动，继续抽象一点，就是善有善报恶有恶报，不是不报，只是时候未到。
当一个扰民者犯下失德的举动，起初只会有人过来与其发生争执，影响一下她跳广场舞的心情，可是当她不知悔改，继续我行我素，她身上的这份恶便会无限的继续积累，最终当果报降临之时，她的小命也会被无情剥夺。
这些看似自成体系的因果报应，你说它是最终的人治结果，那么它就是这样的，你说它是因为最基本的经济取舍问题所产生的必然恶果，那么它就是这样的。
另外，你似乎挺喜欢引用一些成文的既定道理，那么我现在也用一句老话来总结一下。
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，一切的道德和法律都是建立在经济基础之上的，只是由于身处盛世之中的你对于饥饿和贫穷并无一个切实客观的感受，所以你才会觉得只要彼此尊重，似乎什么事情都可以解决。
还是那几句话，你没有穷过，你不知道一顿饱饭它一味着什么，你也不知道人是可以为了一只馒头而对另一个人起杀心的。
对于馒头尚且如此，那就更别说更为堂皇的奢侈品了。
饥饿和贪婪，永远都是人性之中的劣根性，你不去直面它们，却总想着靠一些花里胡哨的道德解释去搪塞和美化，那么你永远也不可能明白生活的本质到底是什么。”
似乎是为了炫技，又似乎是想要利用第五正最擅长的东西将其给彻底打败，白奇的此番论述，不仅借用了第五正十分熟悉的套路，甚至还将这样的套路嵌套在自己的论点之中。
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