唯一一个有可能突破这个窠臼的陈亮，他的想法过于激进，在他们学派内部，都快要被开除儒籍了，整个学派都在为他的激进学说擦屁股。
【功到成处，便是有德】。
这一句话，直接扣个异端帽子，一点问题都没有。
这个想法太吓人了。
吓人到广义同学派中的激进派，陈傅良，都不敢承认这句话是对的。
因为陈亮突破的，是【内圣外王】的道统，要重构道统，直接踢开内圣外王，也就扔掉了“功要复礼，由外而内方为正学”的枷锁，把“做事”彻底独立出来。
真正的高手朱熹肯定是看出问题了，所以才会在辩论中，一番常态地用了最激进的说辞——彻底否定三代之后的一切，三代之后，都是漆黑的，汉唐也是漆黑——因为朱熹知道，只要一松口，说三代之后汉唐鼎盛时期并不漆黑，那么陈亮就一定会咬住不放。
为什么张伯行批颜元，说颜元这一套东西的一大罪状，就是首推陈同甫，王安石尚且在后？因为儒学界公认的，陈亮已经在悬崖边上了，再往前一步就连一丁点儒籍都保不住了。
王安石论及历史上的影响力，比陈亮高得多，但在儒学上，比陈亮离悬崖还远不少呢，尚且属于自己人的范畴。
大顺的官方学问，实际上和颜李学派的困境是一样的，走到了这个悬崖边上。
要么搞一波彻彻底底的文化上的革命，重建儒学、重建道统，解构仁、义、礼。
要么，就只能选择事功、复礼，由外而内，最后再度回到道学一路，抄近道最终虚谈扯淡。
当然也可以不搞，以百年的漫长时间来看，从抽象的国家概念讲，这倒无所谓。
反正搞了其实也没啥卵用，他们认为的天下第一仁政，是不可能通过发善心来解决的。
无非也就是解决一下江苏改革的合法性问题，但事儿已经办完了，大顺的财政已经严重和工商业与海外贸易绑定，不是想退就退的。
固然前进得扒一层皮，天下大乱。
可往回退，现在这情况，也得扒一层皮。
很长一段时间内，保守派会占据优势地位的。
这个保守派指的是保守此时江苏已经完成改革、工商业和海贸收入占据财政收入很大一部分的现实下的保守；以及现有对外政策这个现实下的保守。
放在五年前、十年前，是激进派的那群人。
固然刘钰嘲讽他们学派，是搭了个
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