“由反手尔”。这么好的基础，管仲又干了那么久，也没体现啥能力啊，谁上谁都行。
关于管仲的评价，对于那些反对刘钰的儒生而言，一部分……指的是不是处心积虑想要捧杀刘钰的、比较低级的反对刘钰的儒生，这里面的意思，一样可以用在刘钰，或者用在大顺身上。
这么多的人口。
这么强的国力。
就不过是败罗刹、收西域、征倭国、下南洋这点小功劳而已。
若是用王道的话，统一天下，易如反掌。这哪里是功劳？
这分明体现了刘钰等改革派的无能。
这种隐喻，是比较低级的。
对刘钰的伤害，几乎是零。
皇帝根本不在意，反而不过觉得这些人也就是怀才不遇、发发牢骚，大顺也确实该反思一下怎么解决生员太多、举人太少、官缺更少的录取比例太低的问题。
怀才不遇，自觉冯唐易老、李广难封，也很正常，无需在意他们的评价。
当然，这种评价本身，也是大顺的官方儒学“破而未立”的体现。
因为本身来说，当年孔子和孟子怎么评价管仲，就是后世南宋时候，永嘉学派和朱熹关于道统的争论。
陈亮评价汉武帝、唐太宗，并且认为他们传承了道统。
朱熹认为，他们没有传承道统，因为他们的出发点是利不是义、是邪不是正。
类比于过去。
就是孔子认为，管仲虽然这样、虽然那样，但是保护了诸夏免变夷狄、九合诸侯使得百姓免于战火，如其仁！如其仁！
而孟子认为，管仲的出发点是霸道，不是王道，所以管仲很一般。
其实就是一回事。
也难怪为什么叶适等人，包括儒家文化圈里的外国人，如太宰春台等，都觉得孟子是异端。
再往深里说。
这就是大顺立永嘉永康学派的功利派，与理学派关于“仁”的争论。
管仲认为的仁，是什么？
当然，《管子》肯定不是管仲写的，是稷下学宫那边搞得，很明显是掺杂了诸子百家的一些解读。
【彼欲利，我利之，人谓我仁】
拿这一次盐政改革的淮南废盐问题来说。
扬州儒生说的仁，源于“克己复礼为仁”，是要让盐户子承父业永远当盐户，所以他们认为自己的做法是仁。
而刘钰是“因为盐户想要怎么样的利，我达
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