也围在人群中听故事的祖庙博物馆领导，脸就黑起来了。
这不是从根子上否定他们的工作嘛。
苏亦笑了，“当然重要，别人就算了，你们都是祖庙博物馆的工作人员，如果都质疑这一点的话，就不合适了。”
“考古是基础。考古遗址是考古遗址博物馆展示的主题，而考古遗址博物馆是考古遗址的宣传窗口。为了更好地将考古遗址传播给公众，考古工作者应该打破壁垒，不能为考古而考古，这个考古也要给传播提供便利，毕竟考古并不只是咱们考古圈子的考古，也是全国人们的考古。”
生怕提问者，还不太明白，苏亦继续解释，“我们这些考古人要在工作过程中有意识去传播考古的成果，而怎么传播呢？考古遗址博物馆无疑是最合适的方式，应该让公众明白怎么样考古，为什么考古，让公众知其然更知所以然。而我们这些考古人，这要从田野考古、发掘报告、科学研究三个方面为了考古遗址博物馆提供支撑。”
七八十年，考古人的公众考古意识极为薄弱，发掘的成果都懒得去对大众宣传。
完全就是在考古圈子流行，而疏忽给媒体跟公众去做科普工作。
弄到最后，直到后世，世人都以为考古人是就是官方盗墓者。
甚至，因为以讹传讹的曹操七十二疑冢，公众竟然不相信当年发掘的安阳高陵是曹操墓。
到了最后，官方发布了各种出土证据，全方位展示发掘过程以及成果，公众还在质疑。
这个事件在当年闹得沸沸扬扬，好不荒唐。
然而，它就真实发生了。
为什么发生了？
归根结底还是考古人简单粗暴的工作作风有关。
田野发掘、提交报告、学术研究，完事。
公众宣传这一刻，直接忽略了。
当然，之所以会造成这样的结果，各种因素。
有客观的，有主观的。
客观的时代因素，苏亦无法去改变，但考古人的主观因素，他确实可以去改变的。
比如推动建立广东陶都博物馆的建立就是他的一个尝试。
讲什么定陵发掘都是为了这个目的服务。
不然，好端端的讲啥定陵发掘。
他又不是说书人。
又不需要写盗墓笔记。
但故事还是要讲的。
“正当工作队按小石碑所指方向铆足干劲，一路挖掘时，新的难题又产
…。。