摆摆手，
“我们中国人就够谦虚了，你们日本人竟然……”
后面的话没明确说出口。
夏目漱石微微脸红，有点儿不好意思。
辜鸿铭转向陆时，说：“当然，通俗固然是趣味无穷的，但我还是更想看那本明史研究的书。你的写法很大胆，现在大多数人写史都不再用纪传体了。你是想模仿太史公吗？”
陆时摆手，
“那本书不是史书，用纪传体来归类并不准确。”
辜鸿铭点头，
《万历十五年》通俗易懂，没有历史功底的人也能读进去，
有这种特性的明显不是史书。
辜鸿铭说：“对了，你上次管《枪炮、病菌与钢铁叫什么来着……科普……”
陆时说：“科普读物。”
辜鸿铭点点头，
“对，对对！就是科普读物。这个《万历十五年》是不是也算科普读物？”
《万历十五年》要比科普读物严肃，否则也不可能在美国的那么多大学中被用作教材，
但它也有不严谨的地方，
总体上，这本书介于专著与科普之间，并不好归类。
陆时没接茬。
见他不说话了，辜鸿铭继续道：“你写得非常好，可是题材……唉，你说你编写史学教材，用什么不好，为何偏偏要用明史？这里面的阻力无比巨大。”
他顿了顿，问道：“你可知为何后朝要主动给前朝修史？”
陆时答：“这是中国的史学传统。”
辜鸿铭没想到会得到这个答案，
在他心目中，陆时向来是一针见血的，怎么对这个问题却如此幼稚、迂腐。
他反问：“你刚才说，传统？”
陆时点点头，
“这是一个伟大的传统，后朝为前朝修史，是胜利者对失败者的历史的尊重，同时也是文化认同。虽然改朝换代，但民族、文化、文明是一直延续的。”
辜鸿铭无言以对。
确实，中国人修史是种文明传承的习惯，这在全世界都是罕见的贯穿整个文明发展史的习惯。
他想到了陆时在剑桥的演讲稿，
那篇演讲已经先后被剑桥大学和伦敦大学联盟整理了出来，并在校内的杂志中刊登，
陆时在演讲中坚定地表示，中国文明是延续的，来源自古中国。
辜鸿铭感慨：“若我朝都是你这样
…。。