语”实际上等同于“谶纬”、“童谣”去了。
要知道，一旦等同于“谶纬”、“童谣”，那可就是大事件了。当然，他这个概念偷换确实也很隐蔽，尤其是在大明这样的“封建王朝”时代。
谣言这个词，起初的意思是指民间流行的歌谣或谚语，即民歌或民谚。随着社会的发展，这一含义逐渐衍生为指无根据的传闻或凭空捏造的话。在古代，传播谣言的方式大致就是两种：谶纬和童谣。
因此，王家屏这话虽然是拔高，但关联性和指向性确实没错，皇帝也很难想到去否决这种关联性和指向性。
谶纬是占卜家预示吉凶用的一种用语，“谶”指秦汉间儒家编造的预示吉凶的隐语，“纬”是汉代附会儒家经义衍生出来的一类书。
古代科技不发达，人们对很多事物充满了好奇，但苦于找不到事物出现的动力、机制，因此常把解谜托付于从事占卜的巫师身上。无论是天气，还是国家大事，很多都会依靠占卜来决定。当然，大多数占卜的结果到最后都被验证为错误的，因此这些占卜结果也就是谣言了。
童谣则是一种相对更容易受控制的传播方式，某些别有用心的人为达到自己的目的，会将谣言编成儿歌的形式，教会小孩子广泛传唱，从而蛊惑人心。
除了《三国演义》里李儒搞的那个“东头一个汉，西头一个汉。鹿走入长安，方可无斯难。”之外，明朝人更加熟悉的例子，则是一起发生于元朝末年的奇事。
说是元朝末年，社会动荡，各路农民军纷纷起义造事，朱元章也参与其中。元顺帝至正十五年，大都街头突然传起了一首童谣：“一阵黄风一阵沙，千里万里无人家；回头雪消不堪看，三眼和尚弄瞎马。”
三眼和尚指的便是曾经当过和尚的朱元章，马则代指蒙古人，因为蒙古人常称自己为马上民族，“弄瞎马”指蒙古人快完了。话说这里，造谣者意欲何在便也显而易见了。
从以上谣言传播的两种方式不难看出，巫师和农民军可谓是古代谣言传播的两大主力人群，而除了这二者以外，还有民间百姓和皇帝——或者说当权者。
这里头的道理其实很简单，自董仲舒后，中国古人深信“天人感应”说，由于不了解自然规律，每当有自然灾害来临时，他们有些甚至会将其归咎为上天对自己的惩罚，而从中孕育而出的谣言也就不胫而走。
比如元朝至正十四年，南方地区下起了罕见的大雨，这场大雨竟然持续了80多天，造成了巨大的洪涝和饥荒。此
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