步扩大了阳明心学的影响，而且使之逐渐被官学和科举接纳，跻身于主流意识形态。
尤其是嘉靖中后期到隆庆年间这段时间，其实阳明心学在科举考试中的影响已超过程朱理学。譬如刚才提到的隆庆二年的会试，因为李春芳担任主考官，其所作程文就以王学解经，并将《庄子》之言入文。实际上从嘉隆中期开始，唐宋派对科举考试有重要影响。其成员不仅大都推崇和信奉阳明心学，而且将心学思想融入八股文和策论中。
高拱和张居正虽然不提倡讲学，但其实也受到过心学的熏陶，因此高拱此前才对高务实提到他不反对王阳明当时的“真心学”，他反对的是眼下日渐务虚的“假心学”。张居正就更直接了，他认为现在的心学纯粹就是光瞎想而不做事，一点都没顾忌实际情况，知行合一完全成了空谈。
扯远了，言归正传，张位既然是李春芳选出来的进士，多半跟高拱和张居正的思路都不太相同，但李春芳毕竟是首辅，太子经筵这种大事，怎么也得塞个人进来。
最后是陈于陛。这个人选很有意思，因为他是陈以勤的亲儿子！但他资历算比较浅了，是隆庆二年戊辰科的进士，比高拱门下这几位嘉靖四十四年进士要晚了一科，但跟张位倒是同科。
按理说，既然李春芳、高拱甚至张居正都往太子经筵讲官里头塞了人，陈以勤塞人也不奇怪。但高务实觉得事情恐怕没那么简单，毕竟在他的印象中，陈以勤的问题只是有些保守，但其为人还是比较正派的，也谈不上揽权，他应该不至于这么干。
再有就是，就算陈以勤真要塞人，也犯不着塞自己的亲儿子这么明显吧？他陈阁老难道就没有门生亲信了？
所以高务实认为，这里头估计也有问题。只是眼下手头什么情报都没有，瞎猜没有意义，还得回去找三伯问一下再说。
但不管怎么说，这次太子经筵事，从日讲官这边看，不仅讲官本身已经是豪华配置，只怕他们身后的配置更加豪华！