不过在彭巳丁的感觉中，却不仅仅是视觉上的舒服，而是觉得此处必然有一处真穴。因为它恰恰位于主山之前，山环水抱之处，深符风水上束咽后结穴的法则。
古人云“三年寻龙，十年点穴”，这点穴可是真功夫，彭巳丁从小受外公的耳提面授，并爬山涉水，考察名人古墓，颇有心得。
拿结咽来说吧，就有三种方法：铿啬、宽舒和不待咽完之处，没得师父的心传口授，反复实地考察研究，是无论如何整不阴白的。
束咽后就是坐穴，坐穴讲究乘生气、化煞气，有三大坐穴之法：
一是坐宕，如果龙脉强盛急促，显得怒气旺盛，这时就不能冒犯，需要在坦荡柔缓的地方，观察它和四方对应的状态，通过龙穴来设置葬穴。
二是坐旺，所谓坐旺就是指相对于平缓散漫的龙脉，它的生气比较弱，就需要在生有旺形的地方，来设置葬穴，这样才能有所依靠。
三是坐煞，坐煞情况比较复杂，具体问题要具体分析，然后灵活处理。举个例子，假如该处金气刚强饱满，这就会成煞气。既然有煞气，这个地方的上下方都不能安置葬穴，怎么办呢？这时就可以从金气刚强的地方开辟河流，金生水化解煞气，再进行安置。
另外墓穴还有坠宫和篡宫的区别，传统龙穴有四大类，即窝、钳、乳、突。
所谓窝，就是开口穴、金盆穴，是指穴场中心圆晕微有凹窝之处；而钳，又名开脚穴、虎口穴，指穴星两脚长伸抱持穴场之形；乳，又名悬乳穴、垂乳穴，指穴星两臂皆伸张，中间垂出之穴；至于突，即泡穴，指穴里顶上微微突出之穴，高山平地皆生，而平地为多。
到了具体点穴，十分复杂考究，还须注意三静一动，而认气更是尤须百死一生，彭巳丁详加审查，通过仔细计算后觉得这里必有真穴。李昭利听彭巳丁说有真穴，也表示要过去看看。
于是二人把裤脚塞在袜子中，把衣袖扎好，保护好手脚，在旁边树林折断两根树枝，排开荆棘，找石头垫在泉水沟里，好不容易才越过山沟，来到对面。
彭巳丁再次运用先天功感应，觉得此山坡有几处可以落穴，前面溪流从左边缓缓向右边流去，不由向前走去，来到小溪边，打量起来。
阴净的小溪像一条白玉带，水旁的树木轻悠地飘动着纤细的嫩枝。那些倒影映在水中的翠绿小草，夹杂着三三两两的不知名的野花，浅黄、淡蓝、粉红、微紫，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。
对岸大片的野菊花
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