认作“丹田”，《黄帝内经》中有‘神游上丹田’之说，桓帝时边韶所撰《老子铭》中也有‘存想丹田’的话，同时‘丹田’一语还见于医学家张仲景的《金匮要略》。
东汉早期道教中流传的《太平经》，就明确地把人体的精、气、神作为修炼对象，提出‘爱气、尊神、重精’的原则，并介绍了瞑目入静、守一、存神、胎息、内视等古朴功法。
东汉魏伯阳著的《周易参同契》，是第一部专门论述修真法诀的著作。《参同契》以周易象数学的卦爻作符号，以日月运行的规律作理论框架，以外丹炉火的铅汞反应作模型，来论述阴阳交感男女合炁的秘术。
唐代出现了一大批修炼家，如刘知古、吴筠、罗公远、叶法善、张果、陶植、羊参微等。唐以前修真虽较古朴，但易修炼，无太多秘诀，故成道者亦多，比如孙思邈没有丹经传世，但依古法修炼得道，寿过百龄。”
李毅力这一番讲来，另彭巳丁茅塞顿开。尤其是李毅力说到“叶法善”，彭巳丁看过《月唐演义》，知道叶法善是郭子仪的师父，一时对这些修真之术，心里感觉近了。只听李毅力继续讲道：
“唐末五代，是修真的成熟和完善时期。著名内丹家崔希范、钟离权、吕洞宾、陈抟、刘操、施肩吾、陈朴等高道以修真传功度人，使修真趋于成熟和完善。崔希范所著《崔公入药镜》歌诀，为历代丹家推重，是同类阴阳双修秘诀。钟离权和吕洞宾之事迹被后世道士神化，各派丹家多认钟、吕为开山祖师。
宋代以来，修真在发展中产生出许多流派，逐步达到炉火纯青的境界。于是修真由吕洞宾、陈抟、刘操传开，门派有东、西、南、北、中之传。”
宋代？东、西、南、北、中，难道是《射雕英雄传》的东邪、西毒、南帝、北丐、中神通？这又让彭巳丁产生了疑问，不由问道：
“李老师，中是指中神通王重阳吗？”