“当初与左护法北上之时，我们曾在雁门关遇到这位罗香主。”
吴念开口道，
“左护法与我说起过此人和应州分舵的来历。
早在我教上代王教主在任时，罗廷的祖父就是我教的一位长老，地位比当时还很年轻的教主还高。
王教主兵败身亡之后，幸存下来的少数高层纷纷逃到外地隐藏，暗中收拢教众，准备东山再起。
这也是各大白莲分支教派的传统了。
若是总坛遭遇剧变，教主殉教，继承人身死或是没有指定继承人。
哪位高层能重新聚集教众，重建总坛，就能继承教主之位。
但实际执行起来，却很有可能出现另一种情况。
那就是同时有不止一位教中高层，在不同地区收拢教众，准备重建总坛，自任教主。”
“白莲教自北宋年间创立以来，在宋、元、明三朝不断造反起事，每次被剿灭之后，都能东山再起，与此传承方式不无关系。”
赵希贤点了点头，
“若是遇到这种同时出现多个山头的情况，都是如何解决的？”
“在白莲教数百年的历史上，这种情况出现过好几次，最终解决的方式无非就是两种。”
吴念继续道，
“若是其中一位自立为新任教主的高层威望很高，能够服众，又或者实力强悍，足以压服其他山头。
那其他山头就会向这位新教主效忠，承认对方是上任教主的继承人。
要是有两个甚至更多的山头实力相差不大，谁也不服谁，那就是另一种情况了。
这些山头往往会各自建立自己的分支教派，自任新教派的教主。
咱们弥勒教，就是在永乐年间，这样从白莲教中分出来的。
同样自立门户的，还有山东的闻香教、北直隶的弘阳教、西南云贵川一带的青莲教等好几个分支教派。
这几个最大的分支教派，都和咱们弥勒教一样，自称是继承了白莲正统。
除此之外，还有至少十几个较小的白莲分支教派存在。
当年王教主殉教之后，教主在陕西洛川重建总坛的同时，那位罗长老也在代北竖起了我教的旗帜，集结教众，准备自任教主。
左护法告诉我，罗长老当时在教中的威望还在教主之上，一个处理不好，我教就很可能再次分裂。
教主不愿意看到这种情况出现，亲自前往代北，面见罗长老。
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