关於《未来的匈奴人》这首诗歌，它是俄国19世纪末至20世纪初的象徵主义诗歌领袖瓦列里·雅科夫列维奇·勃留索夫的代表作之一。
十月革命後，勃留索夫支持苏维埃政权，1920年加入布党并参与文化教育工作，被称为「苏维埃时期最有学问的文艺学家」，着名女诗人茨维塔耶娃称他为「於无声处的大师」。
不过总得来说，他在後世大众那里的知名度相对偏低，或者说，整个俄国「白银时代」的大部分文学家以及「现代主义」下的大部分文学家的知名度在大众那里其实都不怎麽高。
一方面是现代主义文学的门槛较高，并不好读，另一方面就是历史原因和社会发展程度，这让现代主义文学也很难进入主流视野。
而说回《未来的匈奴人》这首较为明显的象徵主义诗歌，「匈奴人」在西方的历史记忆当中，是摧毁罗马帝国的野蛮民族，「未来的匈奴人」这一意象显然就是在指那些即将登上历史舞台的革命者，他们尚未完全到来，却已然有了痕迹，他们是一种不可抗拒的、
毁灭性的新生力量，既是旧文明的敌人，也可能会是新历史的开端。
这一意象包含着恐惧与期待、毁灭与创造的双重意味。
从这个角度出发，就能很容易理解《未来的匈奴人》这首诗歌了。
开篇就已经十分鲜明的表达了态度：「踏碎他们的天堂！阿提拉。」
这位阿提拉自然就是被称为的「上帝之鞭」的古代亚欧大陆游牧民族匈人的领袖和帝主。
那麽在改革即将到来的这一语境下，要踏碎的究竟是谁的天堂呢？
「你们在何处，未来的匈奴人，你们曾是笼罩世界的乌云！」
与此同时，这首诗歌表现的情感也相当复杂，既在某种程度上哀悼旧文明的逝去，但更多的依旧是在表达对新世界的到来的期待和欢迎。
而当米哈伊尔念完这首节奏十分有力的诗歌之後，场上便短暂的陷入到了寂静当中。
由於这首诗并不复杂，再加上场上的这些人都有相当不错的文学修养，於是他们很快就回过味来，屠格涅夫更是有些吃惊的开口说道：「米哈伊尔，我相信《现代人》编辑部的那些年轻人一定会非常喜欢你送给他们的这首诗的，你只用这首诗就能俘获他们的心。不过我确实没想到你会持有如此激进的态度，莫非你觉得俄国很有可能即将到来的农奴制改革并不能真正的解决问题？未来仍然需要一些更加激进的东西？你已经看的
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