院官方批准並资助的实验。
该实验將无家可归的流浪儿童或孤儿院的男孩，故意寄养给有犯罪记录的恋童癖者。
因为肯特勒认为，恋童癖者是慈爱的父亲，能够给孤儿很好的照顾。
他声称这是为了治癒孩子，同时也给恋童癖者提供宣泄渠道，达成一种共生关係，同时他认为恋童癖者可以成为可接受的寄养父母，任何性接触如果不是被强迫的，都相对无害。
在1970年，这个项目正在柏林市政府的资助下如火如茶地进行。
西格尔和霍克海默都是西德的社会名流，前者一直在德意志，后者则从阿美莉卡回到德意志养老，他们有充分的政治敏感度。
很清楚，一旦曝光意味著什么，苏俄只需要控诉一句：nazi用犹太人做实验，现在西德用孤儿做实验，看来有些东西在德意志永远不会变。
东德能一辈子站在道德制高点指责西德。
“多谢，伦道夫，多谢你把这件事压了下去，我回柏林之后一定会和勃兰特好好聊聊，我们会审视所有相关项目。”霍克海默认真说道：“我们会用最严厉的態度。”
他再次將最严厉的態度重复了一遍，同时內心庆幸林燃还好是德裔。
如果这份报告公开，西德会在道德上瞬间破產。
勃兰特华沙之跪”所贏得的所有国际声誉，会被拿孤儿做实验的变態政权这个標籤彻底淹没。
“西格尔教授，霍克海默导师，你们可以回去告诉勃兰特，我对德意志已经仁至义尽了。
更具体的帐单，会有人和他聊的。
我们今天不谈政治，只谈感情，关於政治我已经聊得够多了。”
坐在窗边的霍克海默喝咖啡的时候，顺便扭头看了眼窗外的中央公园。
楼下，来自世界各地的移民们正在为了生计奔波，而在楼上，伦道夫，他的学生正在用权力和手段重新划分世界的版图。
霍克海默內心还想到图片报昨天在他抵达纽约前的头版標题：“教授的神跡”，这篇头版报导將哥廷根神跡和这次的政治神跡联繫在一起，描绘了在冷战中，超越国家的政治家是怎么翻手为云覆手为雨的。
可此时他想的不是报导，而是“呵，神跡，神跡是需要代价的，代价又会由谁来支付？”
1970年12月23日，纽约的大t酒店，窗外的曼哈顿正在下雪，但这雪似乎是热的。
无数的霓虹灯、车灯和摩天大楼里透出
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